位置: 钱柜娱乐777 市场 曼努埃尔·鲍彻“警察,就像这个城市的年轻人一样,是一个贫民窟居民”

曼努埃尔·鲍彻“警察,就像这个城市的年轻人一样,是一个贫民窟居民”

作者:舜毪 来源:本站原创 时间:2019-11-16

“贫民窟的实习生”(1),上诺曼底社会发展研究所(IDS)研究和社会研究实验室(Lers)的科学主任Manuel Boucher的作者已经在城市疾病方面工作了数年以及他们在工人阶级社区的监管。 为了保护其来源,社会学家保留了调查所在社区和城市的完全匿名性。

在你的书中,你提倡贫困社区的动荡社会学。 这是什么?

曼努埃尔鲍彻 我在工人阶级社区的无序数字和暴力美学方面做了很多工作。 随着我的工作的进展,研究种族问题,特别是说唱问题,然后是与工人阶级社区的障碍社会调节有关的问题,我意识到今天,很多公共当局和联合行动者建立的动态转向在工业社会分解的背景下管理动荡。 我观察到一些隔离区域的激进化,包括我在本书中研究过的区域。 目标是了解“贫民窟城市”中暴力现象的产生和管理。 这项调查分析了可怕居民的社会经历,特别是被视为“无序数字”的年轻人。 它显示了这些年轻人如何发展摩擦互动,维持与“安全部队”和“本土维和人员”的阵发性和复杂关系,也就是说,流行阶级的既定和新兴领导者。 这项研究是“动荡社会学”的一部分。 这种社会学的目的尤其是提供一个框架,用于分析“敏感”的社会现象,如暴力,紊乱及其控制,而不是通过“道德安全”棱镜。 这让我想起了警察和警察的培训。

政府经常提出将好与坏分开的想法作为解决方案。 然而,您的调查显示了轨迹的复杂性......

曼努埃尔鲍彻 这些可怕的年轻人可以与某些社会行为者发展互动,从而加强他们的耻辱形象。 它们代表了社会学家诺伯特·埃利亚斯所谓的“最坏的少数人”。 当社会行为者,特别是警察,具有攻击性时,这些年轻人表现得更加暴力。 但是,相反,他们也可以发展不同的社会关系,如果他们被考虑在其他方面而不是侮辱。 在与所有社会行动者会面一年多之后,我们意识到,对于大量警察来说,动荡的年轻人实际上是邻里的所有年轻人。 这些年轻人更害怕他们在一个团体或乐队中。

你如何定义这些“乐队”?

曼努埃尔鲍彻 这些是帮派而不是帮派。 差异很重要。 有些人通过组织生存犯罪来管理。 其他人对于属于贩运和犯罪的世界更加直言不讳。 还有一些人声称他们首先是来自这个城市的年轻人,他们都在踢足球,篮球和乐队。 调查显示,即使有几种类型的或多或少动荡的青年组,对于许多警察来说,所有年轻人,当他们在一个群体中并具有“郊区青年”的漫画特征时,则被考虑因为可能拖欠,因此被视为违法行为。

警方是否正处于预防或镇压犯罪的过程中?

曼努埃尔鲍彻 今天,在街区,他们正处于镇压的阶段。 在这些社区中,这些警察将根据行政部门制定的目标采取不同的行动。 总的来说,警察不是公民的警察,而是行政人员的警察。 这就是欧洲传统警察更加“社区”的不同之处。 警察的印象是成为政治逻辑闹剧的火鸡,导致他们在隔离和隔离的地区陷入困境,实际上在某些方面非常暴力。 我们不能在没有提醒自己2005年的情况下考虑警察的行为。我的调查是暴乱后。 研究区在2005年爆发,它经历了法国最重要的宵禁。

2005年在你所研究的社区发生了什么?

曼努埃尔鲍彻 在骚乱的开始点燃了所研究的社区,一名市政女警被私刑。 这导致了大部分反犯罪旅(LAC)并且其中一些人知道该社区已有二十五年的警察的相当恐惧。 BAC的不同取决于它们是白天还是晚上工作。 当天LAC通常更有经验,警察,年龄更大,对该地区了如指掌。 他们是犯罪现场,并不一定使用暴力来获得他们想要的东西。 夜旅通常由年轻人组成,具有更多的男性代码。 他们想先抓住年轻的罪犯。 这些警察是年轻男性,睾丸激素水平较高,有些人则来自流行背景。 此外,警察和暴力青年可能是同一年龄。 2005年的事件使所有了解年轻人并曾经控制过他们的警察不予考虑。 一名警察告诉我他感到有死亡的危险。 年轻人抢劫了市政保龄球馆。 他们像警察一样被组织起来,导致了一场好战的升级。

2005年的起义是警察的转折点。 警方内部对此问题有任何反思吗?

曼努埃尔鲍彻 中立暴力现在是政治行为者和警察反思的核心。 正在进行许多实验来修改干预计划,同时也要发展警察的洞察力。 因此,部门的沟通与实地的现实之间存在差距。 除了以一种好战的方式外,还有关于如何进行干预的思考。 Uteq(地区领土单位)是一个糟糕的实验。 这名职业警察失败了。 现在这些单位被称为野战专业旅(BST)。 这是一回事,除了警方有更大的干预领域。 在一些地区,警察希望建立伙伴关系动态以进行社会监管,因为大多数人不喜欢被人感到厌恶或感到有危险。

然而,他们配备了新的武器,总是更强大......

曼努埃尔鲍彻 2005年之后,警察获得了更多武器,更有效,如反环绕手榴弹,榴弹发射器,激光闪光球,泰瑟枪。 即使他们数量超过他们,他们也可能认为他们可以占上风,“拯救他们的皮肤”,但也避免致命伤害某人。 在实践中,警察也可能不得不离开领土,因为他们没有足够的人来控制年轻人。 然后,这种屈辱的感觉会导致复仇的循环。 相反,曾多次经历过羞辱时刻的年轻人可以将秩序的代表视为一种压迫的力量,迟早会对此作出反应。 这是一个导致互惠对抗逻辑的过程。 在我看来,警方可以更多地考虑人民可能因其特定权力仅仅使用其所拥有的武力而产生的有害后果。 事实上,法国警察传统上与公民建立了权力平衡。 然而,在2005年之后,对警察培训进行了审查。 另一个受魁北克警察模式启发的教学法已经实施。 这并不容易,因为法国警察文化和干预模式植根于专制的大陆模式,而魁北克警察则具有“社区”传统,为公民服务。

如何结束暴力进程?

曼努埃尔鲍彻 受歧视的年轻人(通常是“种族化的”)和被要求制造人物的警察之间的暴力对抗,以平息痛苦的领土,只会产生火花。 然而,年轻的叛乱分子最终也会稳定自己,开始一个家庭,甚至离开犹太人区,然后与他们以前曾与之对抗的警察编织相互承认,甚至是同情的关系。每天。 警察就像一个邻居青年,是一个贫民窟的偷窃者。 在贫民区实习,“本土和平制造者”,通常是当局通过体育和社会文化行动安抚无序领域的社区青年。

你称之为“本土和事佬”的这个社区形象是什么?

曼努埃尔鲍彻 这个词可能令人震惊,因为它指的是殖民时期。 但我相信,在某些贫民区,殖民地式的关系仍然存在。 为了安抚他们,我们使用土着资源人员,换言之,拥有自治资本的人。 在实践中,和事佬是一个邻里青年或父母,具有相同的民族文化背景,大多数青年要被中立。 它通过不同类型的活动从事和平工作的工具化,不稳定。 负责公共安宁的民选官员在很大程度上动员了这类行动者,因此寻找有能力平息处于紧张状态的领土的领导人。 这些人通常不被认为是真正的社会专业人士。 选民征求他们的民族技能,抑制疾病的能力,但不再需要。 当他们不再服务时,因为他们已经老了,不再拥有相同的光环,他们被最年轻的人视为推销员,他们通过他人的痛苦来单独宣传自己。 年轻人称他们为爷爷。 因此,为了使他们继续运作,我们必须不断更新这些维和人员。

这些“维和人员”如何被警方察觉?

曼努埃尔鲍彻 大多数时候,该命令的代表认为本土维和人员与动荡的年轻人一样,都是无序的骚动。 我们处于耻辱和相互不信任的关系中。 然而,这些和平缔造者中的一些,通过批评意义上的政治化,通过在大众教育中行事的人的会议,最终将有资格成为社会工作者,或者他们将进入政治。 面对贫民窟化和新形式统治的这些试验,存在反行为和个人或集体反应。

政策通常指出辞职的父母不再能够照顾子女的责任。 你怎么看?

曼努埃尔鲍彻 我刚刚对工人阶级社区的父母身份进行过调查。 在20世纪90年代末期,创建了许多育儿网络来解决所谓的父母权威的丧失。 这是为了向困难的父母宣传赋权和解放共同教育的想法。 今天,我们已经进入了工人阶级父母的罪恶和刑事化阶段,他们将失败,辞职,甚至犯罪。 受行为逻辑的启发,公共当局随后资助实验性公民课程,在这些课程中,动荡的青年及其父母受到社会条件动态的影响。 他们没有帮助父母克服经济和社会困难,而是变得幼稚,感到内疚和害怕。 我们开发内部逻辑,让他们相信所有的考验和他们必须克服的所有困难首先是他们的个人责任。 它是耻辱,压迫,甚至羞辱,因此适得其反。 除了左翼的政治分裂之外,许多地方代表因此支持工人阶级的家庭被“激活”的行动,并且必须表明他们有行动的意愿,首先是单独行动,以恢复维护社会和平所需的权力。

(1)贫民窟的被拘禁者。 在一个不受欢迎的城市,ÉditionsL'Hurmattan,2010年暴力对抗的民族志。

水下社会学家

Manuel Boucher和Mohamed Belqasmi在承诺拆迁的城市建筑物的HLM公寓里定居了18个月。 完全沉浸式工作,采访被认为是暴力的年轻人。 尽管存在许多不信任,并且经过几个月的努力来摧毁城市的居民和社会行为者,但社会学家设法接近了一些并且同意了交流的时刻。 他们还让警察和青年参与安全和暴力问题。 每日日志跟踪研究进度。 令人兴奋的是,调查揭示了这个受欢迎社区的个人和集体轨迹的复杂性。

采访了Ixchel Delaporte
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